• الأخوة و الأخوات طلبة الحوزة العلمية المهدوية ، يرجى متابعة الدروس الصوتية و النصية من خلال الموقع وأيضاً اكتبوا أسئلتكم و اقتراحاتكم هنا لقد تمّ إغلاق باب التسجيل في الحوزة المهدوية إلا لطلبة العلوم الدينية و من يجتاز الدروس السابقة خصوصا (أهل البيت عليهم السلام قبل الخلق ، مع الخلق و بعد الخلق)
  • بعون الله تعالى و دعم متواصل من أهل البيت عليهم السلام قد تمّ فتح قناة الحوزة المهدوية في التلغرام تعرض فيه الرؤى و الأفكار و ايضاً الذكريات الهادفة فقط فعلى من يرغب في المشاركة عليه أن يدخل من خلال العنوان https://telegram.me/al_kawthar
  • الآن بامكانك أن تبحث ما تريده في الموقع ، أدخل في البحث
  • البث المباشر للدروس و المحاضرات ‏http://mixlr.com/alkawthar والإعلان عن توقيت البحث في القناة

حقيقة الكعبة 18 شوال 1438 هـ - الموافق 13 يوليو 2017

جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس لأنّه أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم فكل الآيات تتلخص في المقام لأن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين فما هي خصوصياته ؟ شاكرا لانعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين فدخل بذلك تحت خيمة رسولنا الأكرم محمّد "ص" ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما وهذا من أعظم الفضل ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون فلم تكن الكعبة لها الدور الرئيس بل المحور هو إمام الحاج وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ولذلك قال إبراهيم ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غيرذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وهذا الشكر تجلى في الودّ لذي القربى قل لاأسألكم عليه أجرا إلاالمودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور فالولاية هي أعظم النعم اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وهذا الدين المرضي سيظهرفي الدولة المباركة حيث وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا


العاكفون ! 18 شوال 1438 هـ - الموافق 13 يوليو 2017

العاكفون : أمير المؤمنين عليه السلام هو الذي أعلن للناس من خلال ولادته في البيت أنّ هنا أعني الكعبة هو محل للعلو والرفعة  ، وأمّا الذي هيّأ هذا المصعد إلى العرش الإلهي  هو إبراهيم الخليل عليه السلام (...وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)(البقرة/125) وقال تعالى :(وَإِذْ بَوَّأْنَا ِلأَبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لاَ تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)(الحج/26) (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ)(الحج/27). وقد ورد عن الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام): (قوله تعالى: وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ يعني بهم آل محمد (صلوات الله عليهم)) هذا المصعد أعنى مكان العروج قد صنعه إبراهيم عليه السلام طبقا لما أراده الله تعالى ، وهذا يختلف عن سفينة نوح حيث يخاطبه (وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا ...)(هود/37)  كأنّه سبحانه يقول له إنّ السفينة تخصّنا فاصنعها طبقاً لإرشاداتنا فالمهندس للسفينة هو الله تبارك وتعالى و أمّا النبي نوح على نبينا وآله وعليه السلام فهو المنفذّ والصانع و ربّما لم يكن يعلم تفصيلا ما سيحدث مستقبلا وما هو دور هذه السفينة ، وأما إبراهيم عليه السلام بنى الكعبة و رفع القواعد من البيت وكان ينتظر من يستفيد من هذا المصعد العظيم ليعرج إلى السماء ، حتى مرّت عليه ألفان سنة فإذا بأمير المؤمنين عليه السلام ولد فيه ففرح إبراهيم عليه السلام من هذا حيث افتتح هذا المصعد المعنوي ، ولكن متى اكتمل سروره ؟ عندما تغيّرت القبلة من البيت المقدّس إلى الكعبة المشرفة وبدأ المؤمنون يقيمون الصلاة إلى البيت ، فرغم ابتعاد أجسامهم إلا أن أرواحهم وأفئدتهم متوجهة إلى البيت لا... بل إليهم (رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ)(إبراهيم/37).وهم الأقلية من المسلمين( وهم المؤمنون حقاً أعني شيعة أمير المؤمنين عليه السلام وهم الذين شاهدهم إبراهيم عليه السلام من قبل وتعرّف عليهم كما ورد في تفسير قوله تعالى (وإنّ من شيعته لإبراهيم).فإذن لا نرى للطائفين والعاكفين في البيت مصداقاً إلا شخص مولى الموحّدين أمير المؤمنين عليه السلام ، فهو العاكف فيه ثلاث


تعرضاً للإجابة ! 07 شوال 1438 هـ - الموافق 02 يوليو 2017

كأنّك تريد أن تصطاد السمك في المحيط! هل لديك شبكٌ تتناسب مع كثرة السمك لتقع في مسير عبورها فتصطاد ممّا خلقها الله لك أنت أيّها الإنسان (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ..)(المائدة/٩٦). و في الحديث (عن زيد الشحام عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله (أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة) قال: هي الحيتان المالح وما تزودت منه ايضا وان لم يكن مالحا فهو متاع)  «فالمقيمون» يتزودون من السمك الطازج و«المسافرون» يأكلون السمك المملح. فلا حدود للصيد من حيث المقدار ولكن أين الذي يتمكنّ من اصطيادها ؟

ولكن هل تعلم بأنّك أنت ذلك الصيد العاشق للصيّاد المعشوق ، فهلا انقلبت إلى مرآة تنعكس فيها صورة المعشوق فتكون أنت المعشوق المطلوب وهو العاشق الطالب !

ضع  نفسك خالصاً في معرضه تعالى و تحمّل الصعوبات و البلايا لأنّها هي الذرائع التي تَجرّك إليه فيصطادك هو بنفسه كما اصطاد يوسف أخاه بعد أن سقط من أعين الناس حيث كانوا يعتقدون بأنّه بالفعل قد سرق (قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ ...)(يوسف/٧٥). فهنيئاً لبن يامين!

(العار أولى من دخول النار) فربّما يكون العار بابَ جنتك فنعم الباب هو. هذا ما يتطلّب الإخلاص لله تعالى.

فتأمّل أيها العزيز في هذه الفقرة من دعاء هذا اليوم ، الأحد للإمام السجّاد عليه السلام  (وَاُخْلِصُ لَكَ دُعائي تَعَرُّضاً لِلْاِجابَةِ ) وضع نصب عينك حديثُ الحبيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

(إن لربِّكم في أيام دهرِكم نفحاتٍ، ألا فَتَعرَّضوا لَها ولا تُعْرِضُوا عَنها) فلا تفوتك الأوقات و الفرص فهي تمرّ مرّ السحاب .

إبراهيم الأنصاري البحراني

الأحد ٨ شوال ١٤٣٨

الساعة الخامسة صباحاً

الوصلة في الموقع

https://goo.gl/GU4rcP


ما زلت تسأل ! 02 شوال 1438 هـ - الموافق 27 يونيو 2017

عندما تسأل ماذا تعني الإدارة؟ ستجاب بأنّها عملية التخطيط و التنظيم و التوظيف و التوجيه و الرقابة لا غير!

ولكن هل سبق وأن تأمّلت في جذور الكلمة ومعناها العميق من الناحية اللغوية وهل ركّزت في استعمالات الكلمة؟

تأمّل في الأشكال، يقولون الدائرة: هي شكل مستو محدود، و نقاطه متساوية الأبعاد من نقطة داخلية تسمى مركز الدائرة .

والشكل الدائري هو الأكثر تمركزاً و قوّة دون الشكل المستطيل و البيضاوي وغيرهما من الأشكال، ثمّ هل تأملت لماذا تطلق الإدارة على الحكومة؟ لأن فيها الدوران حول محور واحد فقط، ولذلك تشاهد أن الأجهزة الصناعية كي تنجز الأعمال بدقّة و سرعة تعتمد على الدوائر لا غير، لأنّ الأشكال الأخرى حتى الشكل البيضاوي تعتمد على أركان  متعدّدة !

هذا:

 فلنعلم بأنّ الاختلاف في العيد سببه أمر واحد و هو  أنّنا لا ننطلق إلى رؤية الهلال من محور المدير الحاكم في المجتمع و لذلك فيرى البعض أن صوم ذلك اليوم واجباً وعلى تارك الصوم عمداً كفارةُ إطعام ستين مسكينا أو صوم شهرين متتابعين! ويرى  البعض الآخر أنّ صومه حرام شرعاً لا يجوز ارتكابه! وبالفعل  يقيم صلاة العيد في ذلك اليوم.

سؤال يوجّه إلينا :

هل احتفالنا بيوم العيد هو فرحٌ لنا و عزاءٌ لعدّونا الحاقد ، أم هذا الاحتفال هو عزاءٌ لنا و فرح و سرورٌ لعدوِّنا ؟ فما لكم كيف تتصرفون!

لعلّ السرّ في حرمة صيام يوم العيد هو أنّ المؤمنين كلّهم أجمعين يتّحدوا حول محور واحد و هو الإفطار و عدم الصوم فلو لم يكن صوم العيد محرماً لصام البعض من باب احترام شهر رمضان فلم يتحقق احتفال و فرح و عيد ووحدة الأمّة و قوّتها .

الله العليم الحكيم الذي خطّط لحفظ الوحدة من خلال الصوم في شهر رمضان و حرمة الصوم في العيد فبالتأكيد أراد أن يحافظ على وحدة الأمّة من حيث رؤية الهلال و عدم رؤيته قطعاً ، فأي فائدة للإمام المدير المدبّر للمجتمع الإسلامي ؟

و لنعلم أنّ العيد أو الصوم ليست مثل ذكر الركوع بحيث يكون الإنسان حراً فيه حتى لو كان في صلاة الجماعة.

بل هما مثل الركوع نفسه في صلاة الجماعة ، فينبغي أن يركع المأموم  مع الإمام لا قبله و لا بعده وعليه أن يُنهي الركوع معه  في الجماعة و ذلك لتحقق التنسيق الكامل بين الإمام و المأموم ، والجدير بالذكر أن المأموم إذا رفع رأسه من الركوع و الإمام مازال يركع فيجب عليه أن يرجع ولا يعدّ ركوعان و صلاته صحيحة في حين لو فعل ذلك في الصلاة المفردة بطلت لأنّ زاد ركناً !! هذا كلّه لحفظ الوحدة في القيادة المديرة للمجتمع.

أقول بصريح الكلمة و من منطلق الحنان على الأمّة المظلومة !

مادام الكل لا يقبل القيادة الواحدة لكلّ المسلمين فلا أقل أن تكون القيادة في كل دولة بيد قائد و مرجعية واحدة تدور الأمّة حولها... ولكن هيهات.

وأعتذر من الجميع  حين أقول إن شكل مجتمعنا ليس هو دائريا ولا بيضاويا و لا مستطيلا و لا مربعا بل هو شكل متعرّج الذي هو الأقل تركيزاً وتنظيماً بين الأشكال.

فما زلت تسأل ؟

لم ننتظر فرج الإمام المُنجي الحجّة ابن الحسن أرواحنا فداه!

إبراهيم الأنصاري البحراني

البحرين.. 2 شوال 1438

الساعة 2:35 مساء

 



 


الثوب الممزق 22 رمضان 1438 هـ - الموافق 17 يونيو 2017

من معتقداتنا أنّ في ليلة القدر تُعرض جميعُ مقدَّرات البشر إلى الإمام الحيّ وهو في عصرنا الإمام المهدي عجّل الله فرجه، و ذلك لأنّ للإمام شئوناتٍ كثيرةً التي منها نزول الفيوضات الربانية من خلاله فهو مجرى فيض الله تعالى و لهذا سمّي(أبو القاسم) حيث أنّه هو الذي يُقسِّم الأرزاق وقد ورد في الحديث: (بيمنه رُزق الورى) وحيث أنّه مظهر الرحمة الواسعة الإلهية فتشمل رحمته لجميع الناس سواء المؤمنين أو غيرهم، غاية الأمر تصل الفيوضات إلى المؤمنين انطلاقا من الرحيمية  و إلى الكفار و الفسقة من باب الرحمانية ففي دعاء الجوشن الكبير(يا مَنْ رِزْقُهُ عُمُومٌ لِلطّائِعينَ وَالْعاصينَ)( يَا مَنْيُعْطِي مَنْ سَأَلَهُ ، يَا مَنْ يُعْطِي مَنْ لَمْ يَسْأَلْهُ وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ تُحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحْمَةً) ومن هذا المنطلق نعرف سر الحديث  (لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها).

هذا : وإنّ إمام الزمان في سنة ستين من الهجرة كان هو الإمام الحسين عليه السلام ، و قد قسّم أرزاق الخلق جميعاً حتى رزق شمر بن ذي الجوشن و عمر بن سعد و ثلاثين ألف جندي من جنود العدوّ الزحفين إلى كربلاء لقتله عليه السلام .

ولكن لاحظ أيُّها العزيز : أنّهم بعد قتل الإمام عليه السلام الذي هو ولي النعمة و بمنزلة أبيهم هجموا عليه ليسلبوا خاتمه و درعه و ملابسه كي تكون رزقا لهم ، يبيعوها و يطعموا عيالَهم !!

 حاول الإمام أن يمنع وقوع هذا ، فجاء الى الخيام قبل أن يبرز الى القتال وطلب من أخته زينب أن تأتيه بثوب عتيق خلق لا يرغب فيه أحد ! وخرقه وجعله تحت ثيابه ودعا بسراويل حبره ففرزها ولبسها.

و حيث أنه لا يصدر من الإمام فعلٌ إلا و ورائه غرض وحكمة ، فقالت له زينب : لماذا مزقت قميصك؟ فأجاب عليه السلام : لكي لا يرغب فيه أحد  فإني مقتول مسلوب ، فارتفعت اصوات النساء بالبكاء .

والعجب أنّه عليه السلام لبس فوقه لباس جميل كما ورد (جبّة خز دكناء  وعمامة موردة أرخى لها ذوابتين والتحف ببردة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) فسألته زينب عن ذلك : فقال :

كي لا يرجع الرجل خائبا من دون أن يحصل على شيء!!!

 سلام الله عليك أيّها المظلوم يا أبا عبد الله .

عزيزي: إعرف إمامك هذه الليلة و ادعوا لتعجيل ظهوره.

إبراهيم الأنصاري البحراني

22 رمضان 1438

الساعة 3:10 مساء


الليلة 20 رمضان 1438 هـ - الموافق 15 يونيو 2017

لاحظ بدقّة و تمعّن محتوى زيارة أمين الله التي هي من أصح ما ورد من الزيارات وهي لأمير المؤمنين بالأصالة وتشتمل على دعاء وهو :

(اَللّـهُمَّ اِنَّ قُلُوبَ الْمُخْبِتينَ اِلَيْكَ والِهَةٌ وَسُبُلَ الرّاغِبينَ اِلَيْكَ شارِعَةٌ وَاَعْلامَ الْقاصِدينَ اِلَيْكَ واضِحَةٌ وَاَفْئِدَةَ الْعارِفينَ مِنْكَ فازِعَةٌ وَاَصْواتَ الدّاعينَ اِلَيْكَ صاعِدَةٌ وَاَبْوابَ الاْجابَةِ لَهُمْ مُفَتَّحَةٌ وَدَعْوَةَ مَنْ ناجاكَ مُسْتَجابَةٌ وَتَوْبَةَ مَنْ اَنابَ اِلَيْكَ مَقْبُولَةٌ وَعَبْرَةَ مَنْ بَكى مِنْ خَوْفِكَ مَرْحُومَةٌ وَالاْغاثَهَ لِمَنِ اسْتَغاثَ بِكَ مَوْجُودةٌ وَالاْعانَةَ لِمَنِ اسْتَعانَ بِكَ مَبْذُولَةٌ وَعِداتِكَ لِعِبادِكَ مُنْجَزَةٌ وَزَلَلَ مَنِ اسْتَقالَكَ مُقالَةٌ وَاَعْمالَ الْعامِلينَ لَدَيْكَ مَحْفُوظَةٌ وَاَرْزاقَكَ اِلَى الْخَلائِقِ مِنْ لَدُنْكَ نازِلَةٌ وَعَوآئِدَ الْمَزيدِ اِلَيْهِمْ واصِلَةٌ وَذُنُوبَ الْمُسْتَغْفِرينَ مَغْفُورَةٌ وَحَوآئِجَ خَلْقِكَ عِنْدَكَ مَقْضِيَّةٌ وَجَوآئِزَ السّائِلينَ عِنْدَكَ مُوَفَّرَةٌ وَ عَوآئِدَ الْمَزيدِ مُتَواتِرَةٌ وَمَوآئِدَ الْمُسْتَطْعِمينَ مُعَدَّةٌ وَمَناهِلَ الظِّمآءِ مُتْرَعَةٌ) يا ترى هل هذه المواصفات شاملة لجميع الأيام و الليالي ؟ إنّها مواصفات تنطبق تماما على ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، حيث تفتّح فيها أبواب السماء و تقّدر فيها أرزاق الخلائق و تستغفر فيها الذنوب وتنزل الفيوضات الربانية .

علماً بأن علياً استشهد في ليلة الحادي و العشرين من شهر رمضان (قبضك إليه باختياره) فهل يبعد أن تكون خصوص هذه الليلة هي ليلة القدر؟ أقول أحتمل أنّ الزيارة بلسان الإشارة  بصدد إرشادنا إلى هذه الليلة بالخصوص لنغتنمها نحن الموالون لا غيرنا!

تأمّل أيها العزيز ثمّ اجتهد في هذه الليلة لعلّ الله يخلصنا من النار و يحشرنا مع الأبرار .

إبراهيم الأنصاري البحراني

20 رمضان 1438

الساعة الثانية ظهراً.


إستجابة الدعاء تحت قبته 03 شعبان 1438 هـ - الموافق 30 أبريل 2017

إستجابة الدعاء تحت قبته

قد ورد في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم  (إن الله خص ولدي الحسين -عليه السلام- بثلاث: الأئمة من ذريته، والشفاء في تربته، والدعاء مستجاب تحت قبته) . يا ترى ماذا يعني أنّ الدعاء مستجاب تحت قبّة الحسين عليه السلام فماذا عن سائر الأئمة عليهم السلام أليسوا هم نور واحد ؟ أقول: نعم هم نور واحد ولكن كثيرا ما يدعوا الإنسان بدعاء لا مصلحة فيه لنفسه وإن كان العبد يجهل بذلك فعسى أن تحبوا شيئاً و هو شرّ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون فبطبيعة الحال لا يستجاب الدعاء، ولكن هذه القاعدة مستثناة بخصوص الدعاء تحت قبة سيد الشهداء عليه السلام ، فهناك تنقلب الأمور حتى في مرحلة القضاء بحيث يتحوّل الشر إلى الخير ، وإنني سمعت من آيت الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري ره أنّ الإستخارة تنحصر في الصلاة ركعتين تحت قبة الإمام الحسين عليه السلام ثم القول مأة مرّة (أستخير الله برحمته خيرة في عافية) وحينئذِ ينقلب الشر خيراً . وهذا من خصوصيات سيد الشهداء روحي فداه.

 


أسرار الصيام 30 رجب 1438 هـ - الموافق 27 أبريل 2017

العبادات التي شرعها الله تعالى هي كالجواهر القيّمة التّي لها أبعاد و زوايا متعددة بحيث لو تنظر إليها من أي زاوية ستشاهد لوناً جميلاً يتميّز عن الألوان الأخرى ، فللصلاة والحجّ والصوم والجهاد و الزكاة أبعاداً لا تعدّ و لا تحصى ، نعم هناك بعدٌ مشترك بين كافة التكاليف الإلهية وهو:

*الأوّل:( ملأ الخلأ الناتج للنفس الآدمية جرّاء التوجّه إلى الشجرة والهبوط إلى الدنيا)  قال الإمام الخميني قدّس سرّه (إن حب الدنيا و النفس اللذين هما موجودين باستمرار في الذرية لمن شؤون هذا الميل إلى الشجرة و الأكل منها ...وإن جميع أنواع المعاصي لابن آدم هي من شؤون أكل الشجرة.. و الأكل من الشجرة علة لتشريع كثير من العبادات و من جملتها باب الوضوء والصلاة و الغسل وصوم شهر رمضان و كونه ثلاثين يوما) ففي حديث عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : جاء نفر من اليهود إلى رسول الله (ص) فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أن قال لأي شئ فرض الله عز و جل الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوما و فرض على الأمم السالفة أكثر من ذلك فقال النبي (ص) أن آدم لما أكل من الشجرة بقى في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله على ذريته ثلاثين يوما الجوع و العطش والذي يأكلونه تفضل من الله عز و جل عليهم) وهو نفس حقيقة القرب إلى الله بعد الإبتعاد ، ومن هنا نعرف السرّ في أنّ العبادات لا تصحّ إلا أن تؤتى بقصد القربة إلى الله تعالى .

 * الثاني: بما أنّ حدود الله كلّها آيات إلهية لها علاقة بالمستقبل فينبغي أن ينظر إلى الصوم من هذا المنظار فالصوم في النهار هو نتيجة الإفطار في الليل ، لأنّ النهار مثلٌ لليوم الآخر الشامل لأيام الله وهي يوم القائم حيث تشرق الأرض بالشمس المهدوي فيرينا الله الطلعة الرشيدة و الغرّة الحميدة ويوم الكرّة التي طالما نشتاق إليها من خلال الدعاء (أين الشموس الطالعة )(و أشرقت الأرض بنوركم)  ويوم القيامة (وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)(الزمر/69). و لا حريّة للعبد في هذه الأيام إلا بمقدار اكتسابه من ليل الدنيا وكلّ ما يتحقق في الأخرى إنّما هو أثر طبيعي لأعماله  في الأولى . فالصوم في النهارآيةٌ للأخرى و الإفطار في الليل آية للأولى .

فيا أيّها الحبيب : عندما تغرب الشمس فأنت تدخل في ليل الدنيا فكلّ و اشرب ما اشتهيت من حلال الدنيا لا حرامها وأفعل ما تريد من حلالها فالساعات والدقائق ستنتهي بسرعة فيطلع الفجر، هذه الآية يكررها الله لك ثلاثين يوماً!  فحدّث نفسك وقل فلان ماذا فعلت في ليل الدنيا ؟ هل استثمرت هذه الفرصة للدخول في يوم الله القيامة الذي لا يسمح لك شرب الماء حيث أنّ أعضائك ليست تحت سيطرتك ؟ فتنبه أيها العزيز إلى ذلك طوال شهر رمضان لعلّ الله يرحمك ،اللهم وفقنا لصيام أيامه و قيام ليالية ... 1 رمضان 1437 – إبراهيم الأنصاري البحراني - المنامة


أجمل لوجة ! 16 رجب 1438 هـ - الموافق 13 أبريل 2017

كربلاء أجمل لوحة في الأكوان . إنّها لوحة فنيّة رسمت بإرادة ربّ العالمين و بيد سيد الكائنات ، القمّة في المعرفة والعشق و الذروة في الكمال والقرب  أعني أبا الأحرار سبط رسول الله صلى الله عليه وآله و سلّم ، ومعه الخلّص من عباد الله الذين هم ما زالوا رمز التضحية والإيثار والشوق والعشق ،أعني أولاده وأصحابه الكرام فقد عبّر عنهم أمير المؤمنين عليه السلام بعد معركة صفّين حينما مرّ بأرض كربلاء واغرورقت عيناه بالدموع وقال: " . . . مصارع عشاق، شهداء لا يسبقهم من كان قبلهم ، ولا يلحقهم من بعدهم . .."(سفينة البحار (11:2و197و475) . هي لوحة عظيمة في سعتها ذات أصول سابقة و فروع لاحقة لأنّها تتعلّق بمن ورد في حقّهم (أشهد أن هذا سابق لكم فيما مضى وجارٍ لكم فيما بقي ) بل إنّ لراسمها يدٌّ نافذة في أقطار السماوات السبع و العرش العظيم وأعماق الأرضين ! ومن هنا صار (كلّ يوم عاشوراء وكلّ أرض كربلاء). وبما أن كربلاء تمثّل لوحة فنيّة شاملة لكافة الأزمنة والأمكنة فجمالها لا يتحدد بزمن خاص وهذا ما يستشعره كلّ من لديه أدنى مرتبة من الإنسانية ناهيك عن العشاق ، فكلّ عشقهم يتوجّه نحو الجوانب الصعبة والنقاط السوداء في الواقعة وهي كثيرة ، ولكنّهم لا يعشقونها بنحو مستقل كما أن الإنسان الذي يحبّ العين ويمتدح فيها لا يحبها منفصلة عن الوجه بل يكرهها حينئذٍ ، يعشق سوادها وهي جزء من الجسد لأنّ هذا السواد هو الذي يبرز بياض الزجه كما أشار إلى ذلك العارف الرباني الإمام الخميني رضوان الله تعالى عليه في قصيدته المعروفة(خال لب) . فنحن الأذلاء و الأسرى في هذه الأرض ما عسانا أن نرى بعيننا العمشاء و نسمع بأذننا الصمّاء ، لا نرى إلا ظاهراً من الحياة الدنيا فبطبيعة الحال قد اختفت علينا جميع معالم كربلاء إلا صورة بسيطة منها ولعلّها هي الجانب المأساوي فقط! فأين نحن من الجوانب الغيبيّة لواقعة الطف ؟ تلك المرتبطة بالسماوات السبع وبالعرش العظيم وأين نحن من آثار عاشوراء المستقبلية.وأمّا بنت فاطمة الزهراء عليها السلام وأخت الإمام الحسن والحسين عليهما السلام فبمجرّد أن مسح الإمام على صدرها قد انكشف لها عوالم الغيب فرأت ما لم نراه نحن رأت التنسيق الجميل بين أبعاد الحادثة من حيث الظاهر والمعنى ورأت ارتباط الحادثة بالهدف الأسمى لخلق الإنسان ومن ثمّ هوّنت عليها تلك المصائب رغم عظمها وسهلت عليها تلك المـآسي  رغم شدّة بأسها فنادت بأعلى صوتها: (ما رأيت إلا جميلا)


زينب ع الواسطة بين الحسين ع و المهدي ع 16 رجب 1438 هـ - الموافق 13 أبريل 2017

معرفة سرّ زينب الكبرى تتطلب رؤية ثاقبة وروحاً صافياً و نفساً زكية بعيدةً عن شوائب الدنيا، هناك

ثلاثة مراحل متتالية لابدّ من الإمعان في النظر إليها و الدّقة في استيعابها وهي (الفداء الحسيني المعزّز  بالإنطلاق الزينبي نحو دولة المهدي) فإنّ الإمام الحسين عليه السلام قد رسم لنا خطاً بدءً من هبوط آدم ومروراً بجميع الأنبياء و الأولياء و انتهاءً بآخر الزمان الذي تتحقق فيه شتّى أنواع الظلم من قتل و تشريد و أسر ونهب و طغيان !

لبقاء الأمّة حيّة غير ميّته لا بدّ من جريان الرؤية الحسينية في عروقها كجريان الدم في عروق الإنسان الحيّ و إلاّ سيأوول مصيرُها إلى الموت و الفناء .

هذه الحياة تتوقف عند آخر الزمان أعني أفول الشمس يوم عاشوراء حيث القتلى مضرجون في دمائهم وهم في نومتهم المقدّسة و رحل سيد الشهداء منهوب و أطفاله هاربون في الفيافي خوفاً وخيامه مشتعلة بنار الحسد و الحقد .

دور عقيلة الهاشمين هو استمرار لدور أبيها أمير المؤمنين عليه السلام بعد استشهاد سيدة نساء العالمين  ، كما أنّ إراقة دم الإمام الحسين عليه السلام هو انعكاس لإراقة دم أمّه الزهراء و ابنها محسن عليهما السلام ! فهي زينب بنت علي و هو الحسين ابن فاطمة ، فصبرها صبره و نطقها نطقه و شجاعتها شجاعته فهي زين أبيها حقّاً ، في الأمالي للشيخ المفيد ص321 عَنْ حَذْلَمِ بْنِ سَتِيرٍ قَالَ‏ ( رَأَيْتُ زَيْنَبَ‏ بِنْتَ عَلِيٍّ عليه السلام وَ لَمْ أَرَ خَفِرَةً (أي امرأة مستحيية) قَطُّ أَنْطَقَ مِنْهَا كَأَنَّهَا تُفْرِغُ عَنْ لِسَانِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ...) والعجب العجاب هو صبرها وقد ورد في التأريخ  (إنّه لمّا نظر عي بن الحسين إلى أهله مجزّرين، و بينهم مهجة الزهراء بحالة تنفطر لها السماوات‏، و تنشقّ الأرض، و تخرّ الجبال هدّا، عظم ذلك عليه و اشتدّ قلقه، فلمّا تبيّنت ذلك منه، زينب‏ عليها السّلام أهمّها أمر الإمام، فأخذت تسلّيه و تصبّره و هو الّذي لا توازن الجبال بصبره‏، و فيما قالت له: «مالي أراك‏ تجود بنفسك يا بقيّة جدّي، و أبي و إخوتي؟... الخ) العوالم ص: 959

والآن هل لنا أن نجّرد أنفسنا فنرى لا بأعيننا العمشاء بل ببصيرتنا النوراء  ، نرى تلك الخطوط الثلاثة المتسلسلة :  الخط الحسيني الأحمر و الخط الزينبي الأصفر الساطع و الخط المهدوي الأخضر!

الشهداء قد أنهوا مهمّتهم الحسينية الخطيرة و عرجت روحهم إلى ربّهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر و نحن إن أردنا أن لا تُدرج أسمائنا في قائمة اليزيديين فعلينا أن نتعرّف على بنت أمير المؤمنين فنتّخذها أسوة في مسيرتنا المهدوية لا نتأخر عنها و لا نتقدّم و بذلك ستدرج أسمائنا في قائمة أصحاب الإمام المهدي روحي فداه إن شاء الله.


تجلي أمير المؤمنين في الكوفة ! 16 رجب 1438 هـ - الموافق 13 أبريل 2017

تجلي أمير المؤمنين عليه السلام في الكوفة : لقد جاء أمير المؤمنين عليه السلام مرّة أخرى في عاصمة دولته ، ولكن هذه المرّة في صورة العقيلة المجللة زينب عليها السلام ، كلّ من كان في الكوفة ممن عاصروا أمير المؤمنين عليه السلام عندما سمعوها تخطب انتقلت في أذهانهم ذكريات أبيها ، وعندما لاحظوا صلابة موقفها عاشوا مواقف أبيها ، ها هو علي بن أبي طالب يجيب على أمير الكوفة عبد الله بن زياد عليه لعائن الله حينما خاطب زَيْنَبُ بِنْتُ عَلِيٍّ علبه السلام وهي مُتَنَكِّرَةً ، قال اللعين (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَحَكُمْ وَ أَكْذَبَ أُحْدُوثَتَكُمْ ) فلم تمهله زينب بل مباشرة (فَقَالَتْ إِنَّمَا يَفْتَضِحُ الْفَاسِقُ وَ يَكْذِبُ الْفَاجِرُ وَ هُوَ غَيْرُنَا ) هنا سألها سؤالا آخر فَقَالَ (كَيْفَ رَأَيْتِ صُنْعَ اللَّهِ بِأَخِيكِ وَ أَهْلِ بَيْتِكِ) فأجابت ( مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلًا ) ثمّ استدلت سلام الله عليها على أنّ كلّ ما رأت كان جميلا بأمرين هما : أنّهم استشهدوا في سبيل الله(هَؤُلَاءِ قَوْمٌ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْقَتْلَ فَبَرَزُوا إِلَى مَضَاجِعِهِمْ) وأنّه سوف ينتقم الله ممن ظلمهم وقتلهم (وَ سَيَجْمَعُ اللَّهُ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُمْ فَتُحَاجُّ وَ تُخَاصَمُ فَانْظُرْ لِمَنِ الْفَلْجُ يَوْمَئِذٍ)كلّ ذلك صدرت منها بشدّة و حزم ، وفي آخر المطاف هجمت على الطاغية بقولها (ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ مَرْجَانَةَ ) . وفي حديث آخر ورد في كامل الزيارات تخاطب زينب عليها السلام ابن أخاها الإمام زين العابدين عليه السلام عن مستقبل كربلاء فتقول :( لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ‏ مِيثَاقَ أُنَاسٍ مِنْ هَذِه الْأُمَّةِ لَا تَعْرِفُهُمْ فَرَاعِنَةُ هَذِهِ الْأَرْضِ وَهُمْ مَعْرُوفُونَ فِي أَهْلِ السَّمَاوَاتِ أَنَّهُمْ يَجْمَعُونَ هَذِهِ الْأَعْضَاءَ الْمُتَفَرِّقَةَ فَيُوَارُونَهَا وَ هَذِهِ الْجُسُومَ الْمُضَرَّجَةَ وَ يَنْصِبُونَ لِهَذَا الطَّفِّ عَلَماً لِقَبْرِ أَبِيكَ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ لَا يَدْرُسُ أَثَرُهُ وَ لَا يَعْفُو رَسْمُهُ عَلَى كُرُورِ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ وَ لَيَجْتَهِدَنَّ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَ أَشْيَاعُ الضَّلَالَةِ فِي مَحْوِهِ وَ تَطْمِيسِهِ فَلَا يَزْدَادُ أَثَرُهُ إِلَّا ظُهُوراً وَ أَمْرُهُ إِلَّا عُلُوّاً) فمن الطبيعي أنّها تصرّح بقلب مطمئن و بصوت شجيّ وبيان لا غبار عليه وتقول: (ما رأيت إلا جميلا).


القبلة العلوية 13 رجب 1438 هـ - الموافق 10 أبريل 2017

القبلة العلوية : *ما هو السر في تغيير القبلة؟ هذا هو السؤال المهمّ الذي قد أجيب عنه بأجوبة لا تسمن ولا تغني من جوع وأكثرها تبتني على نقول تاريخية و لو سلمنا بصحتها فهي تنطلق من نظرة سطحية لا ارتفاع فيها وهناك جوانب أخرى لا يمكن أن نتغاضى عنها أبدا لأنّ الآيات و الأحاديث دالّة على ذلك .  *ما هي القبلة؟ هي الجهة التي نتوجه إليها حين الصلاة ، ما هي الصلاة ؟  الصلاة معراج المؤمن ، فإذن القبلة تعني أنّ الإنسان يتوجّه إليها لكي يعرج إلى السماء . سؤال آخر يطرح هنا وهو:  *ماذا عن البيت المقدّس ؟ هو ما انطلق إليه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المعراج (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الإسراء/1) وكون البيت المقدس قبلة يعني أنّه من خلاله يتمّ العروج .  ثمّ بما أنّ النبي قد تمكن في أوائل رسالته أن ينطلق منه إلى السماء بحيث وصل إلى مرحلة عالية. بيّنها سبحانه في قوله (ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ،  فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى)(النجم 9،8). و رأى رسول الله صلى الله عليه وآله ما رأى من الآيات ، فالمؤمنون أيضاً يريدون أن يعرجوا من خلال صلواتهم إلى جهة البيت المقدس *ولكن هنا نقول : أنّ الذي عرج من هناك إلى المعراج هو شخص واحد فقط ، فبيت المقدّس حقيقة مكان عظيم للعروج ولكن لشخص واحد فقط وهو نبي الأمّة لا غير ولو أردنا أن نشبهه بأمر محسوس فهو مصعد يرفع الجسم والروح إلى أعلا عليين ولكنه لا يستوعب إلا شخصاً واحداً فهو ضيّق من هذه الناحية أعنى من ناحية السعة المعنويّة.  *الهندسة الإلهية: المهندس الإلهي أعني نبيّنا محمد صلى الله عليه وآله قد جرّب هذه القبلة ولكن كان لسان حاله مخاطباً ربّه ، إلهي رغم عظمة هذه القبلة ولكنّها لا تستوعب عروج كافة المؤمنين إلى يوم القيامة، فهلا تغيّرها إلى قبلة أخرى تكون أكثر شمولية وأوسع مجالا لكي يعرج خلالها كافة المؤمنين ؟ لم يطلب الرسول هذا إلا من أجل أنّه حريص بالنسبة إلى هداية الناس (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)(التوبة/128). و لذلك كان يريد قبلة أكثر شمولية وأوسع سعة و أعلى مرتبة و أعظم رفعةً ، ولقد ظهر ذلك في تصرفاته كما قال سبحانه (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ...)(البقرة/144). ومن هذا المنطلق قد جهّز الله سبحانه من قبلُ بيتاً وذلك بواسطة نبيّه إبراهيم عليه السلام، رَفَعه من الأرض وأوصله إلى العرش قال: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)(البقرة/127). فهذا المصعد العظيم قد كان متواجداً من قبل فلا يبقى إلا أن يحكم الله بالتوجّه إليه  .  ما الدليل على أنّه هو الذي يمكن العروج به إلى العرش؟ نفس أنّ علياً عليه السلام ولد في البيت هو دليل على ذلك لأنّ صفة علي عليه السلام هو العلوّ ومكان العلوّ هو الكعبة المشرفة وفي هذا المجال هناك أحاديث كثيرة ، و الجدير بالذكر أنّ الخطاب السماوي لفاطمة بنت أسد وأبي طالب كان أبيات شعرية منها( خصصتما بالولد الزكيِّ ، عليّ اشتق من العليّ). والقبلة لابد أن تكون في أجواء العلوّ والرفعة ، فمجيء علي عليه السلام هو علامة على العلوّ ، كالعلامة المنصوبة على مكان تحته كنز ثمين !


جبل النور 29 جمادى الثانية 1438 هـ - الموافق 28 مارس 2017

جبل النور : إنّ الله خلق جبلاً شامخاً غير مرأيٍّ بالعين و مدّه في طول الزمان بدلاً من رفعه في المكان كسائر الجبال ، و جعل عبادَه يتسلّقون هذا الجبل النوراني شائوا أم أبوَا .  وكلّ من أراد صعود هذا الجبل العالي من الضروري أن يمرّ بالوادي المطلّ عليه الجبل ومن ثمّ بامكانه الصعود تدريجاً حتّى يصل إلى إلى القمّة .

*الأشهر الثلاثة: إنّ الوادي الزمني الذي يطلّ عليه هذا الجبل هو شهر رجب المرجّب ، و بداية الجبل الذي يبدأ العبد من خلالها الصعود إلى ما قبل القمّة هي شهر شعبان المعظّم ، وأمّا قمّة الجبل فهي شهر رمضان المبارك . لو كانت هذه المراحل مادّية بمعني أنّها كانت في بلد من البلدان كما هو بيت الله الحرام والمشاعر المشرفة حيث تقع في مكّة و أطرافها لكان لزاماً علينا ترك أعمالنا والذهاب إلى ذلك الجبل من أجل الصعود ، ولكن بما أنّها واقعة في الزمان فكلّ واحد منّا لا محالة سيواجه هذا الجبل و يصعد عليه شاء أم أبى وذلك لأنّ الزمان متصرّم ويمرّ من دون اختيارنا نحن ، فليس في وسعنا أن نوقّف الزمان !

*المراقبة:  فينبغي أن ننتبه تماماً فلا يأخذنا النوم ولا الغفلة ولا تحجبنا الحجب، فلا ينتهي شهر رجب إلا و نحن قد اجتزنا الوادي فنبدأ بصعود الجبل فالنراقب أنفسنا في شهر رجب الذي هو شهر التوجّه إلى الأعلى  فإنّ التوفيقات الميسّرة في شهر رجب لا نشاهدها في الأشهر الماضية،  فربّ عمل يأت به العبد في شهر ربيع الثاني مثلا ولكن لم تكن لها ثمرات كثيرة ،ولكن عندما يأتى به في شهر رجب سيكون له أثر كبير في قلبه يرفعه إلى الأعلى .

*دعاء رجب :من هذا المنطلق يمكنك أن تعرف دور دعاء رجب أعني ( يا من أرجوه لكلّ خير ...يا من يعطي من سأله يا من يعطي من لم يسأله و من لم يعرفه) فبالتأمل  في مضمون الدعاء تعرف أنّ الدعاء يشتمل على العطاء العام والرحمة الواسعة لمن يعرفه ومن لم يعرفه فلا قيد ولا شرط في البين ، بعبارة أخرى لا توجد إشارات توقّفك ، بل الطريق مفتوح لك أن تتنقّل بحريّة كاملة وذلك لأنّك لم تصعد الجبل بعدُ !

*الرحمانية : وبعبارة أخرى الإسم الإلهي الذي نتعرض إليه في شهر رجب هو ( الرحمن) مع ما يشتمل عليه من السعة (الرَّحْمَانُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) ونظراً إلى الرحمانية لا تفاوت في الخلق أصلاً بل الأشياء كلُّها من هذا المنظار في مستوى واحد. قال تعالى:(الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَانِ مِنْ تَفَاوُتٍ... ) فشهر رجب هو شهر الرحمانيّة ، والرحمان جلّ و علا هو الذي يستقبل العباد في هذا الشهر من دون قيد و شرط.

*الصلوات الشعبانية : أمّا لو تلاحظ الصلوات الشعبانية وتتأمّل فيها ترى بأنّ الطريق قد تحدّد  والمسلك قد تضايق وهو أمر  طبيعي لأنّك حينئذٍ ستكون في حال الصعود على الجبل إلى الأعلى . لاحظ قوله في الدعاء (اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الْفُلْكِ الْجارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغامِرَةِ ، يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَها ، وَيَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا ، الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مارِقٌ ، وَالْمُتَاَخِّرُ عَنْهُمْ زاهِقٌ ، وَاللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ ) فلتّخلص من اللجج لا بدّ من الركوب في سفينة نوح ومن تخلف عنه غرق  و هلك ، وينبغي أن يمشى  الإنسان خلف إمام زمانه (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً)(الإسراء/71). عن الصادق عليه السلام «يدعو كلُّ قرن من هذه الأمة بإمامهم»البرهان في  ج‏3، ص: 552 

* الرحيمية : ما نلاحظها في الصلوات الشعبانية هي نعم خاصة  لا ينالها إلا ذو حظّ عظيم وليس من السهل الوصول إليها ، وهي تنطلق من الرحيميّة الخاصة بالمؤمنين (وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ...) فهذه المائدة ليست عامّة بل هي خاصّة وذلك لأنّه الصعود على الجبل (شعبان) لا يتيسّر للكلّ حيث فيه خطر السقوط من دون الإرتباط بالحبل المتين .

*دعاء السحر : وأمّا شهر رمضان يعني الوصول إلى قّمّة الجبل فلا رحمانية هنا و لا رحيميّة بل ما هو أعلى منهما وهو مقام القرب الإلهي . فشهر رمضان هو شهر القرب أو على حدّ تعبير الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله ( ضيافة الله ).

*السائل و السالك و الضيف: تلاحظ أنّ العبد في شهر رجب المرجّب يكون سائلاً  أمّا في شهر شعبان المعظّم يكون سالكاً من خلال السفينة و أمّا في شهر رمضان يكون ضيفاً ! وهذا في الإرتفاع لا السطح ولذلك مجرّد ما تصل إلى شهر رمضان تحسّ بكلّ وجودك أنّك في أعلى الجبل و هذا الإرتفاع يصل إلى مقام القرب حيث قد فرشت مائدة سماوية هي مائدة شهر رمضان و هذه المائدة ليست عامّة بل هي خاصة .

*نصيحة : في المرحلة الأولى حيث نكون في مقام السائل ينبغي أن نكون من أحسن السائلين فليس من الصحيح أن نجتاز هذا الشهر الذي قد انتشرت فيه الرحمة الواسعة  ونحن لم نحصل على شيء من الزاد ! هذا هو الشقاء بعينه .

*أنتم الفقراء إلى الله : تصوّر متسوّل يجلس عند باب المسجد الجامع للتكدي ليلة الجمعة وهذا شغله الشاغل لو يُسأل : في هذه الليلة و هي الجمعة كم حصلت ؟ يقول : لا شيء !! تتفاجأ من هذا الجواب.

فنفس السؤال نسأل به أنفسنا ونحن (الفقراء إلى الله) هل حصلنا على شيء في نهاية هذا الشهر ؟ وهو شهر الرحمانية ؟ لو أجبنا لا ؟ تتعجّب ملائكة السماء من هذا الجواب !

*ضيافة الله : شهر رمضان ليس شهر (أنتم الفقراء إلى الله) بل شهر (ضيافة الله) فالفقير يأتي خلف الباب و الضيف يدخل في البيت وبينهما فرق كبير ، و لذلك لا يرغب صاحب البيت أن يسمع من الضيف كلاماً يستشم منه الفقر فلا يحق للضيف أن يطلب كذا و كذا ويقول أنا محتاج و فقير ووو فصاحب الدار يجيبه : لم تظهر الفقر وأنت ضيفنا !  فأفضل الأشهر هو شهر الضيافة ، كما أنّ أفضل بقاع الأرض مشاهد أهل البيت عليهم السلام ، ينبغي أن يدخلها الإنسان كضيف من الضيوف كما ورد في زيارة صاحب الأمر عجّل الله فرجه يوم الجمعة (وَاَنَا يا مَوْلايَ فيهِ ضَيْفُكَ وَجارُكَ وَاَنْتَ يا مَوْلايَ كَريمٌ مِنْ اَوْلادِ الْكِرامِ وَمَأْمُورٌ بِالضِّيافَةِ وَالاْجارَةِ فَاَضِفْني وَاَجِرْني صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَعَلى اَهْلِ بَيْتِكَ الطّاهِرينَ) ولذلك لا يجوز للضيف أن يحقّر نفسه في قبال صاحب البيت بل ينبغي أن يمتلك إحساساً جميلا لأنّه ضيف و ما أعظمها من صفة ! ولذلك تشاهد الطلب في دعاء السحر كلّه طلب القرب و الوصال فتطلب البهاء و الجمال و القدرة  وسائر الصفات والأسماء فالضيف يحلق بجناحي الجمال و الجلال في أسمائه تعالى و صفاته .

*معرفة السبيل : ينبغي لنا أن نعرف سبيل التعامل في كلّ شهر ، فمنطق التعامل في رجب هو السؤال من الرحمان الذي قد وسعت رحمته فشملت كلّ شيء ، وأمّا في شهر شعبان يختلف المنطق حيث يَلبس المؤمن زيّ السالك والمجال مجال الرحيميّة ،  وأماّ في شهر رمضان فالمنطق هو منطق الواصل فهو الضيف له أن يأكل حيث شاء من أين شاء من دون قيد و شرط ... إبراهيم الأنصاري - 1 شعبان المعظم 1436

 


توبيخ 23 جمادى الثانية 1438 هـ - الموافق 22 مارس 2017

أفكار ورؤى

هذه ملكة سبأ (قَالَتْ يَاأَيُّهَا المَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ)(النمل/32). (قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ)(النمل/33). ثمّ هي التّي نطقت و (قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ)(النمل/34).

لا شكّ بأنّها ليست بصدد توبيخ و تقريع نفسها ، كيف ! والفساد هو التخريب والإحراق و هدم الأبنية، و إذلال الأعزة هو بالقتل و الأسر و السبي و الإجلاء و التحكّم، بل كانت تريد من ذلك هو سليمان المَلِك بزعمها ! ولذلك أرادت أن ترضي سليمان و تأمن شرّه بزعمها و ذلك من خلال هديتها ، قالت (وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ)(النمل/35).

فههنا إشارة لطيفة من إشارات القرآن الكريم لا يشعر بها إلا أصحاب الذوق السليم المأنوسون بكلام ربّ العالمين و في الحديث عن الإمام الحسين عليه السلام :(( كتابُ الله عزّ وجلّ على أربعة أشياء : على العبارة ، والإشارة ، واللطائف ، والحقائق .))

لكي تتضّح لنا صورة هذه الإشارة ينبغي أن نتوسَّل بمثال يقرِّبنا إلى الحقيقة ، لو فرضنا أنَّ مجموعة من الناس جالسين حول شيخهم الناصبي المنحرف فدخل عليهم أحد كبار علماء المذهب الحق،  فقال الناصبي : الشيوخ يشككون في عقائد الناس و يفسدون أفكارهم فلاشك أنّه يقصد من هذا الكلام هذا العالم المؤمن ! فأجابه العالم بالفور : كذلك يفعلون ، فلاشك أنّه يقصد بذلك شيخهم المنحرف الجالس هنا و هو القدر المتيقن في مقام الخطاب، فلا يجوز أن نعمم الخطاب لكلّ المشايخ أينما كانوا.

فهنا أريد أن أقول بصريح الكلمة أنّ الله سبحانه يتحدّث بدلا عن سليمان عليه السلام (كذلك يفعلون) كما في الحديث  الوارد في تفسير علي بن إبراهيم ، فيا ترى من يقصد سبحانه بهذه الكلمة ؟ لا شكّ أنّه يقصد بلقيس الملكة لا سليمان ولكن من خلال الإشارة اللطيفة فتأمّل ، ومن هنا يمكننا أن نميِّز بين المُلك الإلهي الذ وهب لسليمان و لعدد من الأنبياء كيوسف و الأولياء كطالوت و بين الملك الإعتباري الذي أظهره و أمضاه البشر فلا تغفل 


إناءٌ مثقوب ! 25 محرم 1438 هـ - الموافق 27 أكتوبر 2016

إناء مثقوب !

ماذا تتوقّع من إناء مثقوب ؟! هل يتبقى و لو قليلا من الماء فيه لترتوي به ؟ كلا ! فكيف تتوقّع من بقاء فيوضات الرحمن في قلب مليء بالأثقاب!

فرغم نزول الفضل (فهو دائم الفضل على البرية ) لن يبق شيء منها في نفوسنا المعيوبة ، هذا لو لاحظنا كافة الشروط و راعيناها فوصلت الفيوضات الربانية إلينا، وأمّا لو تجاهلناها فلا حظّ لنا من الفضل قيد أنملة .

و لك أن تسال:

ما هي تلك الشروط ؟ في الجواب أقول: مضافا إلى الشروط المتداولة المعروفة من الإخلاص و الإستعداد الروحي و الإحساس بالفقر والإستكانة والإضطرار هناك أمور لا يعرف أسراها إلا الله والراسخون في العلم ينبغي مراعاتها بدقّة وهي مذكورة في أحاديثنا تتعلق بطريقة الجِِلسة حين الدعاء و حركات الأعضاء! و قد أفرد العلامّة المجلسي بابا في هذا المجال نقل أحاديث عن كتاب الكافي  ج‏2 ؛ ص479  سماه (بَابُ الرَّغْبَةِ وَ الرَّهْبَةِ وَ التَّضَرُّعِ وَ التَّبَتُّلِ وَ الِابْتِهَالِ وَ الِاسْتِعَاذَةِ وَ الْمَسْأَلَةِ) فالرغبة تعني السؤال و الطلب. و الرهبة هي الخوف و الفزع، و التضرع هي  التذلل و المبالغة في السؤال و التبتل وهو الانقطاع الى عبادة اللّه و إخلاص العمل له و الابتهال هو أن تمد يديك جميعا .

والجمع بين تلك الأحاديث الشريفة ينتج ما يلي :

  1. الرَّغْبَةُ كالدعاء للرزق أَنْ تَبْسُطُ يَدَيْكَ وَ تُظْهِرُ بَاطِنَهُمَا إِلَى السَّمَاءِ.
  2. وَ الرَّهْبَةُ أن تَبْسُطُ يَدَيْكَ وَ تُظْهِرُ ظَهْرَهُمَا إِلَى السَّمَاءِ.  
  3. قال تعالى (وَ تَبَتَّلْ‏ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا) التَّبَتُّلُ تُحَرِّكُ السَّبَّابَةَ الْيُسْرَى تَرْفَعُهَا فِي‏ السَّمَاءِ رِسْلًا وَ تَضَعُهَا وَ في حديث آخر هو إِيمَاءٌ بِإِصْبَعِكَ السَّبَّابَةِ .
  4. التَّضَرُّعُ تُشِيرُ بِإِصْبَعَيْكَ وَ تُحَرِّكُهُمَا يَمِيناً وَ شِمَالًا وفي حديث آخر تُحَرِّكُ السَّبَّابَةَ الْيُمْنَى يَمِيناً وَ شِمَالًا.
  5. وَ الِابْتِهَالُ تَبْسُطُ يَدَيْكَ وَ ذِرَاعَيْكَ إِلَى السَّمَاءِ تُجَاوِزُ بِهِمَا رَأْسَكَ وَ لا ابْتِهَالُ إلا حِينَ تَرَى أَسْبَابَ الْبُكَاءِ حَتَّى تَجْرِيَ الدَّمْعَةُ.
  6. التَّضَرُّعِ أَنْ تُحَرِّكَ إِصْبَعَكَ السَّبَّابَةَ مِمَّا يَلِي وَجْهَكَ وَ هُوَ دُعَاءُ الْخِيفَةِ.
  7. التَّعَوُّذُ أن تَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ بِبَاطِنِ كَفَّيْكَ .
  8. الْمَسْأَلَةُ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَالَ تَبْسُطُ كَفَّيْكَ .
  9. الِاسْتِعَاذَةُ قَالَ تُفْضِي بِكَفَّيْكَ‏( أي ترفع بباطن كفيك إلى القبلة).

فيا أيهاً المشتاق الواله لا تغفل عن هذه الرموز فإنّ لها دور رئيس في نزول الفيض فلا تصغ للمشككين الجاهلين القاصرين أو المقصّرين ، أرشدنا الله و إياكم إلى الحق .

إبراهيم الأنصاري (يوم استشهاد الإمام السجاد عليه السلام 25 محرم 1438) (الساعة 01:20 مساءً)

 

http://www.erfan.ir/arabic/83295.html


ما أدريك من الإمام السجاد ! 25 محرم 1438 هـ - الموافق 27 أكتوبر 2016

الإستجابة في القرآن الكريم :

قبل أن أدخل في القرآن الكريم أذكر مثالا :

تارة تأتي بقِدرٍ وتطلب شيئاً من الطعام وأخرى لا تطلب مباشرة بل تقول إنّ القدر موجود ، فهذا تعريض دال على أنّني أطلب شيئاً من الطعام.

*تارة يطلب العبد من ربّه شيئا و يصرّحُ  فيستجيب مثل قوله (وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ)(الأنبياء/89،90).

*و أخرى يشرح العبد حالًه لمولاه من دون أن يكون هناك طلب صريح فيجعل نفسه في معرض الفيض الإلهي كما فعله النبي يوسف عليه السلام (قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنْ الْجَاهِلِينَ، فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)(يوسف/34). (ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ)(يوسف/34 ، 35). فلم يطلب منه تعالى أن يسجن! ولا يتناسب مع العبد ذلك و لم يقل بالصراحة كيف يُصرف عنه كيد النسوة ، بل بيّن حاله لربّه لا غير وهو ينتظر نزول الفيض الربّاني عليه و لم يحدّد ذلك الفيض لأنّ الأمر يرجع إلى الله تعالى.

و كذلك صاحب الحوت (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)(الأنبياء/87 ، 88).

أدعية الصحيفة السجادية :

نشاهد أنّ الإمام زين العابدين عليه السلام قد اتّخذ نفس الطريقة في الصحيفة السجّادية فكثير من أدعيتها هي عرض النفوس لقبول الفيوضات الإلهيّة المتناسبة للحاجة. كما ورد (وأخلص لك دعائي نعرُّضاً للإجابة)

هنا سؤال يُطرح و هو: رغم كثرة الفيوضات الربانية و تنوّعها و لطافتها لأنّها جميعاً إفاضات أسماء الله الحسنى و صفاته العليا، فهل يُتصوّر من غير الخالق أن يعرف الفيض المتناسب لحالات العبد، ليشرح لربّه الحالة على أمل أن يفيض عليه من الفيوضات الخاصّة ؟

هذا أمر مستحيل إلا إذا كان العبد يعلم الغيب أولاً و هو مأنوس بالغيب و مفاتيحه ثانياً وقد أذن الله له التصرّف هناك ثالثاً ...فالصحيفة السجّادية بنفسها دليل على إعجازها و أنّ حاملها هو تالي تلو الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله .

 فبا عزيزي : ينبغي أن تمتلك البصيرة كي تدحل في الصحيفة! لأنّها من الإمام المعصوم علي بن الحسين السجاد فما أدراك من السجّاد؟ ثمذ ما أدراك من السجّاد؟

وقد أرسل أحد الأعلام نسخة من الصحيفة مع رسالة إلى الشيخ الطنطاوي فكتب في جواب رسالته: (ومن الشقاء أنّا إلى الآن لم نقف على هذا الأثر القيّم الخالد في مواريث النبوّة وأهل البيت، وإنّي كلّما تأمّلتها رأيتها فوق كلام المخلوق، ودون كلام الخالق)

و حكى ابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب: أن بعض البلغاء بالبصرة ذكرت عنده الصحيفة الكاملة فقال: (خذوا عني حتى أملي عليكم مثلها، فأخذ القلم وأطرق رأسه فما رفعه حتى مات) .

إبراهيم الأنصاري (يوم استشهاد الإمام السجاد عليه السلام 25 محرم 1438) (الساعة 11:20 ظهرا)


العبد الآبق 25 ذو الحجة 1437 هـ - الموافق 28 سبتمبر 2016

"إِلَهِی أَلْبَسَتْنِی الْخَطَایَا ثَوْبَ مَذَلَّتِی وَ جَلَّلَنِی التَّبَاعُدُ مِنْكَ لِبَاسَ مَسْكَنَتِی وَ أَمَاتَ قَلْبِی عَظِیمُ جِنَایَتِی" 

و هل هناك ذنب أعظم من الوقوف في وجه سيد شباب أهل الجنّة ، فالقلب قد مات تماما (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ ...)(الأنعام/122).  (فاحینی بتوبه منك) اللهم اغفر ذنوبنا (فَبِعِزَّتِكَ لا اَجِدُ لِذُنُوبی غافِرا)(فَوَا أَسَفَا مِنْ خَجْلَتِی وَ افْتِضَاحِی) قد أرعبت أطفال الحسين و بنات رسو الله  فيا لها من جريمة ! (  إِلَهِی إِنْ كَانَ النَّدَمُ عَلَى الذَّنْبِ تَوْبَةً  وَ عِزَّتِكَ مِنَ النَّادِمِینَ) أنا نادم مخطئ آسف . الهی العفو ....الهی العفو .

ابتعد عن الجيش أمرغ جسمه ووجهه بالتراب ولم لا ؟ وهذا هو الإمام الحسين عليه السلام فلذة كبد أبي تراب فلا ضير أن أكون ترابياً ! خلعَ نعليه و جعلها معلقّة في عنقه، و لم لا والله يخاطب موسى  (فَاخْلَعْ نَعْلَیْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً) فما بال الحرّ لا يخلع نعليه ، هذا هو قمّة الحياء و الأدب ، جاء نحو الإمام عليه السلام نادماً (هَلْ یَرْجِعُ العَبْدُ الآبِقُ إلاّ إلی مَوْلاهُ)  مجرّد ما رأى الإمام عليه السلام جعل يبكي بكاء شديداً و هو يسال إمامه (هل لی من توبـه؟!) فقال له الإمام الحسين (ارفع رأسك) فمن التجأ إلى بيتنا بيتِ النبوة و الرسالة فهو مرفوع الرأس ، فكلّ من يرى في نفسه العزّة و الرفعة له أن يرفع صوته (يا حسين).

فاستاذن ولكن :

كربلاء بدأت بزينب ، وهي التّي تمثّل أمّها فاطمة بل هي حلقة وصل بين الأم وبين الناس فهل هناك أمرٌ ذو بال يختتم بخير من دون أن تشرفَ عيليه قرة عين الرسول فاطمة الزهراء عليها السلام.

فلا بد إذن أن يقصد زينب ويستاذن منها ، فتوجه نحو الخيام ، آه يا حرّ كم أنت مؤدّب ! أفديك يا نموذج الحياء ! بنو هاشم كلّهم أحياء و أنت تريد القتال !

ليتك كنت حيّاً في تلك الساعة التي كان أطفال الحسين يفرّون من خيمة إلى خيمة ليس هناك من محامٍ و معين و بنو هاشم جميعاً مضرّجين كالأضاحي و عمر بن سعد ينادي ( من ينتدب للحسين ويُوطئه فرسه فانتدب عشرة فأتوا فداسوا الحسين بخيولهم حتى رضَّوا ظهره وصدره) ثم نادى اللعين أحرقوا خيام الظالمين!! فأضرمت النيران في الخيام..  فجاءت الحوراء زينب إلى الإمام زين العابدين عليه السلام وهي تقول: يا بقيّة الماضين، وثمال الباقين، أضرموا النار في مضاربنا؟!  قال: (عمّة) عليكن بالفرار!!  ففررن بنات رسول الله صائحات باكيات نادبات.. وا إماماه .

إبراهيم الأنصاري

26 ذو الحجة 1437

الساعة السادسة صباحاً ...البحرين


إلهي أين جودك يا جواد ؟ 28 ذو القعدة 1437 هـ - الموافق 01 سبتمبر 2016

حينما ترفع يدك إلى السماء و تدعوا ربّك سائلا و منادياً إيّاه (يا نور يا قدّوس) أو (يا منوّر النور) هل يحلق ذهنك إلى من تنوّرت السماوات و الأرضين بل تنوّر النور بنورها أعني الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء عليها السلام فهي الكوكب الدرّي ؟ وهل تنطلق إليها كمجرى للفيوضات النورانية الربّانية ؟

و حينما تخاطب ربّك (يا نور المستوحشين في الظلم) هل يختلج في ذهنك الرسول الأكرم صلى الله عليه و آله وهو الذي تقول عنه في دعاء الصباح (الدليل اليك في الليل الاليل) ؟ و لولاه لانغمست البشرّية في غياهب الظلام و تورّطت في الجهل و الضلال، وأيضاً هل تخطر في نفسك كعبة القلوب و الوليّ المحبوب صاحب العصر و الزمان أرواحنا فداه ؟

فأنت إذن قد تمسكت  بالسبب المتّصل بين الأرض و السماء وبذلك لابدّ و أن يتقبلك ربّك بقبول حسن  و يستجيب دعوتك لأنك قد سلكت السبيل اليسير الذي ينتهي بك إلى المقصود و هو الربّ الودود.

و علماً بأن الله هو الجواد حقا و الرؤوف صدقاً ( يا أجود من كل جواد يا ارئف من كل رؤف) لأنّه المعطي بلا غرض و لا عوض.

 ولكن لك أن تقول : إلهي ! أين حلّ جودك و كرمك؟ يا ذا الجلال و الإكرام يا ذا النعماء و الجود يا ذا المنّ و الطول حرّم شيبتي على النار . وَ جُدْ لِي بِجُودِكَ وَ اعْطِفْ عَلَيَّ بِمَجْدِكَ وَ احْفَظْنِي بِرَحْمَتِكَ.

فلم تتمّ الإستفاضة من الجود الإلهي إلا بالنظر إلى الملكوت (وَاِلى جُودِكَ وَكَرَمِكَ اَرْفَعُ بَصَري) و مشاهدة مجرى الجود (وَبِجُودِكَ اَقْصِدُ طَلِبَتي) الذى من خلاله تنزل هذه الصفة من الجواد الكريم إلى المعدن وهم أهل البيت عليهم السلام عامّة و الإمام الجواد خاصّة ثمّ إلينا نحن المذنبين .

تأمّل و أبشر بما في هذا(وَ أَسْأَلُكَ بِجُودِكَ أَنْ تُدْنِيَنِي مِنْ قُرْبِكَ وَ أَنْ تُوزِعَنِي شُكْرَكَ وَ أَنْ تُلْهِمَنِي ذِكْرَكَ.) فلا يتسنّى لنا الوصول إلى  الدنوّ من قربه تعالى ، و توزيع شكره ، و إلهام ذكره إلا من خلال جوده النازل إلينا من سماء الربوبية إلى معدن الجود و من ثمّ إلى أرض الخلق .

فيا عزيزي هل تعرفت على السرّ الكامن في حديث اللوح (لأقِرَّنَّ عَيْنَهُ‏ بِمُحَمَّدٍ ابْنِهِ وَ خَلِيفَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ فَهُوَ وَارِثُ عِلْمِي وَ مَعْدِنُ حِكْمَتِي وَ مَوْضِعُ سِرِّي وَ حُجَّتِي عَلَى خَلْقِي جَعَلْتُ الْجَنَّةَ مَثْوَاهُ وَ شَفَّعْتُهُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّار) وايضاً السرّ في أنّك عند طلب الحاجة في حرم الإمام علي بن موسى عليه السلام تذكر ابنه الإمام الجواد عليه السلامفتأمّل جيداً و لا تغفل عن هذا فتخسر .

(يَا أَبَا جَعْفَرٍ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ أَيُّهَا الْجَوَادُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ يَا حُجَّةَ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ يَا سَيِّدَنَا وَ مَوْلَانَا إِنَّا تَوَجَّهْنَا وَ اسْتَشْفَعْنَا وَ تَوَسَّلْنَا بِكَ إِلَى اللَّهِ وَ قَدَّمْنَاكَ بَيْنَ يَدَيْ حَاجَاتِنَا يَا وَجِيهاً عِنْدَ اللَّهِ اشْفَعْ لَنَا عِنْدَ اللَّه‏)

إبراهيم الأنصاري البحراني 1437

 بمناسبة ذكرى مولد الإمام الجواد عليه السلام


الغريب هو الغريب ! 09 ذو القعدة 1437 هـ - الموافق 13 أغسطس 2016

   هل الغريب هو الإمام الحسين أم الإمام الرضا عليهما السلام ؟ سؤال نتداوله بيننا دائماً و لا نشاهد له إجابة مقنعة تروى غليل قلوبنا ، ولكن لو تأمّلنا في التأريخ لشاهدنا أنّ الغريب هو الغريب بعينه ، أنظر إلى كيفية وداع الإمام الرضا عليه السلام قبرَ جدّه رسول الله حيث كان يكرّر و لا يطيق فراق جدّه صلّى الله عليه وآله، فيعود إلى القبر، ويريد أن يخرج فلا يجد قدماه إلاّ وهما تحملانه مرّة أُخرى إلى ذلك الضريح الأقدس، ثمّ لا يجد نفسه إلاّ وقد علا صوته بالبكاء والنحيب. ولا حظ أيضاً الإمام الحسين عليه السلام وهو عند قبر جده رسول الله يبكي يقول: السلام عليك يا رسول الله! أنا الحسين بن فاطمة، أنا فرخك وابن فرختك وسبطك في الخلق الذي خلفت على أُمّتك، فاشهد عليهم يا نبي الله أنهم قد خذولني وضيّعوني، وأنهم لم يحفظوني، وهذا شكواي إليك حتى ألقاك.

وأيضاً السبب في خروج الإمام الحسين عليه السلام من المدينة إلى كربلاء هو نفس السبب في خروج الإمام الرضا عليه السلام من المدينة إلى مروّ حذوّ القذّة بالقذّّة ، بل كلّ من هاتين الواقعتين تفسّر الواقعة الأخرى تماماً . و لكن تعال معي لنتأمّل في أسلوب تعامل بني أميّة الغبي مع أبي الأحرار ونقارنه بأسلوب تعامل بني العباس المكري الشيطاني مع ثامن الحجج .

فبخصوص أبي عبد الله عليه السلام نلاحظ التأريخ يقول :  كتب يزيد إلي الوليد بن عتبة وكان علي المدينة ..إذا ورد عليك كتابي هذا فخذ البيعة علي أهل المدينة ثم أرفق الكتاب بصحيفة صغيرة فيها: خذ الحسين ... بالبيعة أخذاً شديداً، ومن أبي فاضرب عنقه، وابعث إليّ برأسه.

والآن تأمّل في موقف المأمون من الإمام الرضا عليه السلام حيث أراد من الإمام أن يقبل ولاية العهد بعده  فأبى عليه الرضا إباء شديداً، فاستدعاه إليه، وخلا به وقال له: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي، وأضعه في رقبتك. فأبى الإمام عليه السلام ، قال له: إني موليك العهد من بعدي! ثمّ قال له المأمون كلاماً فيه كالتهديد له! وكان مما قال فيه: إن عمر بن الخطاب  جعل الشورى في ستة أحدهم جدك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وشرط فيمن خالف منهم أن تضرب عنقه، ولا بد من قبولك ما أريده.  لاحظ أنّ  الإمام الرضا عليه السلام كالإمام الحسين عليه السلام كانا قد وقعا في معرض الإغتيال ولوكانا يبقيان في المدينة لقتلا قطعاً و ماذا كان يحدث حينئذٍ ؟ ألا ترى أنّ  استغل موسم الحج و دس عددا كبيرا لقتل الإمام علي السلام و لو كان متعلقا بأستار الكعبة . فخاف أن يُقتل في الحرم فيضيع دمه و لا يُعطي ما أعطاه قتله بالنحو الذي تمَّ عليه من النتائج التي أقضت مضاجع الطغاة و الظالمين ، و لو تمكَّنت أجهزة يزيد من اغتياله في الحرم أشاعوا انه اغتيل بسف خارجي . ألا ترى أنّه عليه السلام عند خروجه من المدينة تلا قوله تعالى (فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)(القصص/21). ثم عند وروده مكّة تلا قوله (وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيل)(القصص/22). كلّ ذلك ليكون أمره مكشوفاً للناس و يكون لقتله أثرٌ في المجتمع .

هذا ما حقّقه ثامن الحجج عليه السلام أيضاً حينما خرج من المدينة  متوجّهاً نحو خراسان ، فقد اختار سواء السبيل حيث مرّ على أهمّ المدن إلى أن وصل نيسابور وأعلن للناس أنّه هو وأجداده هم  المحور للتوحيد لا غيرهم فبطبيعة الحال قد كشف عن باطن بني العباس الخبيث ، فقتل مظلوما شهيداً .

وكما أنّ سيد الشهداء عليه السلام يقول بكلّ وجوده : (رضا برضاك) ، كذلك الإمام الرضا عليه السلام هو (الراضي بالقدر والقضاء)  . وفي الختام أوّد أن أؤكّد أن هناك دوراً لكلّ من فاطمة الزهراء عليها السلام في القضاء على مؤامرة السقيفة و الإمام الحسين عليه السلام في القضاء على دولة بني أميّة و الإمام الرضا عليه السلام في القضاء على دولة بني العباس ، وكلّ هذه الأدوار تنطلق نحو الدولة المهدوية المباركة ، ولذلك نعرف السرّ في أنّ الأحاديث تقول أنّ المهدي عجل الله فرجه هو من ولد فاطمة و من ولد الحسين و ولد الرضا عليهم السلام.

أسأل الله أن يوفقنا لتبعية أهل البيت عليهم السلام في سبيل الوصول إلى دولة الحق . إبراهيم الأنصاري – 19 شوال 1436 مشهد المقدّسة


أجسادكم في الأجساد : 13 شوال 1437 هـ - الموافق 19 يوليو 2016

(وَ أَجْسَادُكُمْ فِي الْأَجْسَادِ وَ أَرْوَاحُكُمْ فِي الْأَرْوَاحِ وَ أَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ وَ آثَارُكُمْ فِي الْآثَارِ)

بالتأكيد أنّه قد قرعت سمعَك حقيقةٌ ربّانيّة وهي الولاية التكوينيّة ، فهي لا تعني سوى أنّ المعصومين عليه السلام هم الحلقة بين البارئ سبحانه و بين مخلوقاته في عالم التكوين و بتبع ذلك في عالم التشريع ، كيف يكون للهواء دور رئيس في نموّ الشجر و الشجر تأثير في الحفاظ على البشر كمثال محسوس .

إنّهم عليهم السلام تجلٍّ و ظهور لأهم الصفات الإلهية و هي الإرادة  و المشيئة ، فجميع المخلوقات ظاهرها و باطنها هي فعل الله تعالى و مظهر إرادته سبحانه وتجلٍّ لمشيئته ولذلك يطلق عليها (شيء) وبالنتيجة فأجساد الناس و الملائكة و الجن و أعضائهم و كذلك الدواب إنّما هي شعاعٌ لإرادة الربّ الهابط إلى أهل البيت عليهم السلام ، و بالنتيجة كلّ ما في عالم التكوين من الغيب و الشهود وآثارهما التي ملأت كلّ شيء مرتبطة بهم عليهم السلام ، نقرا في الزيارة (بِكُمْ يَكْشِفُ اللَّهُ الْكَرْبَ وَ بِكُمْ يُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَيْثَ وَ بِكُمْ تَسِيخُ الْأَرْضُ‏ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْ وَ تَسْتَقِرُّ جِبَالُهَا عَنْ مَرَاسِيهَا ، إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ ) .

فلا تغفل عن ذلك حينما تقرأ دعاء كميل وتقول (و بنور وجهك الذي أضاء له كلّ شيء ، يا نور يا قدّوس) فهو تعالى النور ، و أهل البيت هم الوجّه المنوّر فتدبّر أيّها العزيز في هذه الكلمة و لا تمرّ عليها مرور الكرام !

قال الإمام الخميني ره في تعليقاته على شرح فصوص الحكم – ص 89 الى 90 (فصار جسمه جسم الكل و نفسه نفس الكل و روحه روح الكل كما في الزيارة الجامعة : " اجسادكم في الاجساد و ارواحكم في الارواح و انفسكم في النفوس " )

ثمّ تطرّق اإلى الحديث القدسي عن رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ (مَا زَالَ الْعَبْدُ يَتَقَرَّبُ‏ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ‏ حَتَّى أُحِبَّهُ‏ فَكُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ يَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَ رِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَ لَئِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَ إِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ) وقال :

(ففي ذلك المقام يصير العبد سمع الحق و بصره و يده كما في حق مولى الموالي سلام الله عليه " اذن الله الواعية عين الله الناظرة و يد الله " الى غير ذلك فيسمع الحق به و يبصر به)  ثمّ قال : (صار عقل الكل عقلهم و روحهم روح الكل و جسمهم جسم الكل كما ورد " ارواحكم في الارواح و انفسكم في النفوس " فالكل من قاطني عالم الارواح و الاشباح مربّوُن بتربيتهم مُدبّرون بتدبيرهم يتصرفون فيه كما شاء ) وللحديث تتمّة فانتظر

العبد الفاني

إبراهيم الأنصاري البحراني

الثلاثاء 14 شوال 1437

الساعة 5:50 صباحا